3- Pseudodemocracia Patriarcal: O Partido Liberal (PL) e a Reafirmação Contemporânea da Submissão

 A ascensão do Partido Liberal (PL) como força dominante do conservadorismo brasileiro não representa apenas uma disputa política; representa a reafirmação de uma visão de mundo que resgata, atualiza e instrumentaliza antigas estruturas patriarcais. Ao se autoproclamar o “partido da família, dos valores cristãos e da moralidade”, o PL se coloca como guardião de um modelo de sociedade no qual a mulher ocupa um lugar específico: obediente, religiosa, dedicada ao lar e sempre em posição de apoio — nunca de protagonismo.

Esse discurso não é acidental. É parte de uma estratégia política que mobiliza afetos conservadores, inseguranças sociais e nostalgia por um passado idealizado. Para milhões de brasileiros que se enxergam nesse imaginário, o PL oferece não apenas uma plataforma eleitoral, mas uma identidade moral. E no centro dessa identidade está a defesa aberta dos papéis tradicionais de gênero.

3.1. O PL como “partido da família” e dos valores cristãos

O programa partidário do PL menciona explicitamente a defesa dos “princípios cristãos”, da “família tradicional” e dos “valores conservadores” como fundamentos ideológicos. Essa formulação não é neutra: ela ativa diretamente a matriz cultural construída por séculos de cristianismo patriarcal. Ao reivindicar tais valores, o partido assume uma posição que, na prática, reforça estruturas de desigualdade de gênero.

Nos discursos de suas lideranças e nos materiais de comunicação divulgados pela sigla, o conceito de família tradicional é constantemente associado a um arranjo hierárquico: homem como chefe, mulher como auxiliar; homem como autoridade, mulher como suporte; homem como provedor, mulher como cuidadora. Essa distribuição de papéis, apresentada como natural ou divina, converte-se em diretriz política e moral.

O PL se coloca, assim, como uma espécie de guardião do passado — um passado onde a mulher não era vista como agente político, mas como figura de bastidor. Essa postura é profundamente significativa: ela traduz, em forma partidária, a tentativa de reverter ou conter avanços femininos ocorridos nas últimas décadas.

3.2. Michelle Bolsonaro e o discurso da “submissão saudável”

Nenhuma figura dentro do PL simboliza com tanta clareza esse imaginário quanto Michelle Bolsonaro. Ao assumir a liderança do PL Mulher, ela não apenas incorporou o papel de porta-voz feminina do partido, mas o reinterpretou a partir de uma noção explícita de obediência e devoção ao marido.

Seu discurso sobre a “submissão saudável” da esposa ao esposo é emblemático. Ao apresentá-la como virtude — e não como opressão — Michelle reposiciona a submissão como se fosse uma forma de amor, cooperação e cuidado. Essa ressignificação é politicamente estratégica: suaviza um conceito historicamente associado à desigualdade, revestindo-o com aura de espiritualidade e devoção religiosa.

No entanto, a mensagem subjacente é evidente: o lugar da mulher, segundo essa visão, não é ao lado do homem em igualdade, mas abaixo dele, em adesão voluntária à hierarquia conjugal. Quando esse discurso é promovido por uma figura poderosa, admirada e inserida no cenário político nacional, seus efeitos se multiplicam. Ele se torna diretriz moral para milhares de mulheres que passam a entender a submissão como destino legítimo.

Há, ainda, outro elemento relevante: Michelle contrapõe constantemente “mulheres conservadoras” e “feministas”. Ao afirmar que feministas “demonizam os homens” e que as mulheres do PL “fazem política com feminilidade”, ela legitima o papel subordinado como superior moralmente. Assim, a submissão é apresentada como virtude, enquanto a autonomia feminina é associada ao caos, rebeldia ou desestrutura familiar.

3.3. Jair Bolsonaro e a misoginia como projeto político

A trajetória política de Jair Bolsonaro, principal liderança do PL, é marcada por declarações machistas e misóginas que ultrapassam o campo da ofensa pessoal. Elas constituem um verdadeiro projeto de normalização da violência simbólica contra mulheres.

A infame frase dirigida à deputada Maria do Rosário — “não te estupro porque você não merece” — sintetiza esse projeto. Ela não é apenas agressiva; ela transforma o estupro em objeto de mérito, reafirma a posição do homem como juiz moral do corpo feminino e naturaliza uma lógica de posse e controle.

Outras declarações seguem o mesmo padrão: críticas à licença-maternidade, afirmações de que mulheres prejudicam empresas por engravidarem, piadas que desqualificam a capacidade intelectual feminina. Trata-se de um repertório que reforça a ideia de que o feminino é um “problema”, um risco ou uma limitação social.

Essas frases, repetidas em comícios, entrevistas e redes sociais, produziram um efeito profundo no imaginário de parte da população. Elas autorizaram o retorno de discursos abertamente misóginos ao espaço público, legitimando a violência simbólica como forma legítima de expressão política.

O PL, ao acolher Bolsonaro e ao se reorganizar em torno de seu projeto político, incorporou também essa visão de masculinidade autoritária e de feminilidade submissa. Assim, o partido tornou-se um dos vetores mais potentes da reafirmação contemporânea do patriarcado no Brasil.